生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉语是(shì)这句话(huà)的(de)意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文(wén)言(yán)文的(de)相关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多的(de)上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多color: #ff0000; line-height: 24px;'>世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是一定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态(tài)、方式、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词(cí)引(yǐn)入的(de)对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时(shí)，意(yì)义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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