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方生方(fāng)死方死方生方可方(fāng)不可方不可方可是什么意思，方生方死方(fāng)死方生方可方不可方不可方可(kě)翻(fān)译

　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子(zi)只(zhǐ)承(chéng)认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这(zhè)代表了(le)事(shì)物没有(yǒu)绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在不停地(dì)运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括(kuò)人的品性和(hé)感情，看起来(lái)是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各(gè)种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失(shī)序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判(pàn昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县)序中(zhōng)没(méi)敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的(de)是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状(zhuàng)态就(jiù)是稳定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中对于死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存在形态。

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