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特仑苏真比一般牛奶好吗,特仑苏纯牛奶真假对比 星云大师圆寂,星云大师为什么没有舍利子?

星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日,台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂(jì),享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜,多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱,在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中,星云大师回首自(zì)己的一生,阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中,有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意:我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子?

星云(yún)大师为什么(me)在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒?舍利子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学(xué)文(wén)化,佛教圣物舍利是绕不开的话题特仑苏真比一般牛奶好吗,特仑苏纯牛奶真假对比,即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来,舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的(de)遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子,极其珍(zhēn)贵(guì),只(zhǐ)有一颗,且火烧不能(néng)化,金石不(bù)能碎。这种说法有对也(yě)有不对,在佛(fú)教文化中,舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì),相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子,后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的(de)和(hé)尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是(shì)说,舍利(lì)子确实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的,但并非(fēi)只有一颗(kē),而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

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图(tú)为故(gù)宫藏品:佛舍(shě)利盒|图源(yuán):故(gù)宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看(kàn),人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系(xì)列变化,而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料,在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头进行(xíng)加热,发现在600℃时,骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶,产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态(tài),比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等,到1000℃时晶体开始融合,1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温(wēn)度,木头燃烧就可以达到。其次是结石说,即(jí)所谓的舍利子,其实就是人体内的(de)结石(shí)经(jīng)历高温(wēn)后的(de)产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看,这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服,人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了,像输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí),且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛,如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石,不敢想象。而且,并(bìng)非高(gāo)僧才有结(jié)石,也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng),只能说(shuō)也不无道理。

星云大师圆寂,星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子(zi)?_黑料正能(néng)量

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔,可以用(yòng)来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源(yuán):故宫博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角(jiǎo)度,会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证,科学尚未解佛,又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利子,也(yě)不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)?星云大师(shī),俗名李(lǐ)国深,1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn),也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪,他跟随母亲来到南京寻父,12岁在南京栖霞山寺(sì)出家,法名(míng)悟彻,号今觉(jué),祖庭(出家的祖庙)是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习,1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后(hòu),他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年,星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年,担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编,并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺,创办寿山(shān)佛学(xué)院;1967年开创佛光山,如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一,更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年,星云大(dà)师著作等身,作品总(zǒng)计超过(guò)三(sān)千万字(zì),翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言,流传在世界各地。除了著书立说(shuō),他(tā)更言传身(shēn)教,积极投身社会(huì),弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn),16所佛教学院,几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构(gòu),还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开(kāi)山(shān)时(shí),星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ):以文化弘扬佛(fú)法,以教育培养人(rén)才,以(yǐ)慈善福(fú)利社会,以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生,他(tā)都循着这样的原则(zé),积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流(liú),推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播(bō),弘法(fǎ)人间,照拂众生。

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星云大师(shī)手(shǒu)书|图(tú)源:佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”,也正是希(xī)望将佛教带入生活,让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近,与佛心接近,“佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的,都是人间(jiān)佛教”(星(xīng)云语)。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教,星云大师以(yǐ)出(chū)世(shì)之(zhī)心,为入世之事,他的(de)智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人,有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人,全球信众数百万,传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间,偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词,“宇宙未形成之前,无数云雾状的(de)星体结(jié)合,又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻,所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时,他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”,既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来光明的(de)期许,也有如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的(de)明(míng)灯,而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自(zì)此,人间(jiān)再无星(xīng)云,但(dàn)星云长(zhǎng)在(zài)人间(jiān)。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

  1. 在这个人(rén)间,你能有也(yě)好(hǎo),无也好,生也好,死也好,多(duō)也好,少也好,大也好,小也好,哪(nǎ)里都好,如是(shì)观之,那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界,拥有空的世界、空(kōng)的人生。
  2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心,没(méi)有有无的念(niàn)头(tóu),没(méi)有挂碍(ài),没有生灭,没有(yǒu)生死的挂碍(ài),那(nà)就是涅槃(pán)。
  3. 破坏别人(rén)的拥有,实在是最没有般若智(zhì)慧的。
  4. 人(rén)不要把得失看得太重,人(rén)生最(zuì)大(dà)的智慧,就是(shì)看得开,人(rén)生最大的成就,就(jiù)是能随(suí)缘自在。
  5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大,胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个人,一个(gè)人(rén)就是你的;包(bāo)容一个团体,团体就是你的;包容一个国(guó)家,国家就是你的;包容天(tiān)地(dì)世界,天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
  6. 能够以退为进是不争,以无为有(yǒu)是富足(zú),以众为我(wǒ)是拥有,以(yǐ)空为乐(lè)是法喜,一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜,自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
  7. 世间任何东(dōng)西(xī),有(yǒu)用而用错(cuò)了,才(cái)是无用;无用(yòng)的(de)东西,用(yòng)对了(le),也是有用。
  8. 人生在世,钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的,不爱的反而是自己(jǐ)的。
  9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的(de)心,“得(dé)”不(bù)必过分(fēn)喜悦(yuè),“失”也(yě)不要过分悲伤,得失(shī)之后还有未来。
  10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人(rén);一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话,就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)!
  11. 人生不知足,永远(yuǎn)都是穷人,永(yǒng)远不快乐;反之(zhī),知足的人,睡卧地上,犹(yóu)如(rú)天堂。
  12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心,“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我们平安,那(nà)就(jiù)是(shì)人(rén)生(shēng)最大的意义了。
  13. 凡是(shì)世间上的事情,你对它太热心(xīn)了,就会对(duì)它生起执著来,太执(zhí)著了,就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
  14. 人生是无常的,苦恼应当(dāng)知道,幸福不(bù)到外面去(qù)求,把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中,不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移,那才(cái)是自主(zhǔ)的生活(huó),才是真理(lǐ)的世界!”
  15. 空并不(bù)是无,而(ér)是要(yào)我们大破(pò)大立(lì),空去一切有无对(duì)待(dài),空去一切(qiè)差别观念,空去一切戏论,甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去,然(rán)后才(cái)能享有一(yī)个(gè)大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
  16. 凡感情的问题,以佛教而言,只(zhǐ)要产生了执著,不论同性(xìng)、异性,都是身心痛苦的来源。
  17. 跨进门(mén)槛的人,并不意味一生(shēng)的(de)成功(gōng);被(bèi)摒在(zài)外的人,也(yě)不(bù)注定永世的失(shī)败(bài)。
  18. 凡一(yī)切事情,谋而后定,应该要(yào)多做(zuò)思考(kǎo),思前顾后,所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”;但是,过多的犹(yóu)豫,往往错失(shī)良机,亦(yì)是(shì)败(bài)事(shì)之有余(yú)也,实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
  19. 一个懂得(dé)生活的人,一定(dìng)要像(xiàng)云一样,过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭,要如行云流(liú)水般任逍遥。
  20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的(de)好(hǎo)奇心理,但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多,不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱:《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众:先(xiān)和各位道别(bié),下(xià)面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白(bái),跟大(dà)家告假,谢谢。

我一(yī)生,人家都以为我很(hěn)有钱,事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗,但我不感到我是贫苦的(de)孩子,我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年,人家以为我很富有,拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会,但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一(yī)物,因为那(nà)都是十方大(dà)众的,不是我的。

在世界上,我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院,但(dàn)我不想为自己建一房一舍,为自己(jǐ)添一桌一椅,我上无片瓦,下无(wú)寸(cùn)土,佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有,哪里有(yǒu)个人(rén)的呢?但在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng),不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌,也(yě)没有自己的(de)橱(chú)柜(guì),虽然徒众用心帮我(wǒ)设置,但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生(shēng),没有上过几次街,买过东西(xī);一生没有存款,我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的(de),一切都归于(yú)常住、社会,所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”,做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生,人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方,事实(shí)上我的内心非常孤寂,我没有最喜欢的人(rén),也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒,但我没有把他们认(rèn)为是我的,我只(zhǐ)希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi),说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们(men),哪一(yī)块房舍(shě)土地分给(gěi)你(nǐ)们(men),也(yě)没(méi)有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要,那么多的书,随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念;你不(bù)要,我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛(fú)教(jiào)供你们学习,只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏,在常住(zhù)都有制(zhì)度,升级(jí)都有(yǒu)一定的标准,但世间法上总难以平(píng)衡,升(shēng)级的依据(jù):事业、学业、道业、功(gōng)业,这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无,看的标准各有不同,都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu),不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右,这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉,我不能为你(nǐ)们仗义直言,做(zuò)到圆满。不过,你们也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委屈,宗务委员会决议你们的功绩升降,出家道行(xíng),自有(yǒu)佛法评量,不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后,我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调(diào)职,佛(fú)光山它不(bù)是(shì)政府,但(dàn)是单(dān)位多,又有调职(zhí)制度,传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适(shì)任,对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差,大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等,我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生,但也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见,大家要依循《佛(fú)光山清规》,可(kě)以(yǐ)更改,但要经过大众的同意。

我一生,人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难,事实上我觉得非常简易;因为集体(tǐ)创作,我只(zhǐ)是众中之一,做(zuò)时全(quán)力以赴,结(jié)果自然随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于(yú)管理,事实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作,除了戒律与法(fǎ)制之外,我们都(dōu)没有权力去(qù)管理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于世(shì)间的一切,来了,并没有觉得(dé)欢喜,去了(le),也(yě)没有觉(jué)得可(kě)惜。总想,人(rén)生应该任性逍遥,随缘自在,能够与道相应、与法相契,就是最富有的人(rén)生。

我一生,服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲学,总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn);我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo):给人信心,给(gěi)人欢喜,给人希望,给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要,心里只想到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育,因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书,明白(bái)教育才能提(tí)升自我,改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说(shuō),因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长,我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观,凡我出家弟子,都应本诸出离心(xīn),以出世(shì)的思想做入世的事业,生活(huó)要求简朴(pǔ),不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半,这许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统,都合乎戒律,都应该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘,不(bù)私自(zì)请托,不(bù)私置(zhì)产业,不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食,不私收徒众,不私蓄金钱,不(bù)私建道(dào)场,不私交信者,大(dà)家都能这样做到,佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó),成就归于大众,利益归于社会,功德归于信徒”,大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空,真理充塞法(fǎ)界(jiè)”,法界一切都(dōu)是(shì)我的(de),但形相上的无(wú)常,一(yī)切都(dōu)不(bù)是我的,不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间,但是”犹如木人看花鸟”,不要太(tài)多留(liú)意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我(wǒ),以(yǐ)教(jiào)为命,在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众,拥(yōng)有佛(fú)法就好,金钱、物质,尽量(liàng)与人结缘,因为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经济,点滴归公,我们每(měi)个人(rén)一切都是常住(zhù)供应,不需纷争,不要占(zhàn)有,只要大(dà)家正信办道,生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍,此实不足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于(yú)十方(fāng),不要保留,这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外,如(rú)果还有净财,一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方(fāng)、施之十方,我们要济助(zhù)急难,关心鳏(guān)寡孤独,或随缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng),急难救助,这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道(dào)场,都不是国(guó)有的,也(yě)不是租(zū)借的,都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有,没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连(lián),也没有借(jiè)贷,常住(zhù)开山以来,从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修,给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维(wéi)持,得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意,把(bǎ)它(tā)结束,净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基(jī)金(jīn),私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱来往,要有(yǒu)来往就(jiù)是布施(shī),没有偿还,不可借贷,免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀,以佛陀特仑苏真比一般牛奶好吗,特仑苏纯牛奶真假对比为我的导师(shī),为我的(de)道(dào)路(lù)。未来,大家在(zài)佛道的修学上,佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样,佛教的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的(de)弘传上,世(shì)界各地(dì)的(de)道场,要尽量给(gěi)予本(běn)土化,请当地徒(tú)众(zhòng)住持;我对人间佛教(jiào)的所有言教,都要能传达到家家户(hù)户,为人所接受(shòu)。我一生,以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志(zhì),佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的,凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法(fǎ),都是人间佛教。

苦,要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量;无(wú)常,不(bù)是定型(xíng)的,可以改变我们未来的一(yī)切(qiè),促(cù)进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空,不是没有,空是建设(shè)有的,要空了才(cái)有,我一生(shēng)一无(wú)所有,不是(shì)真空生(shēng)妙有吗(ma)?

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的一道光明(míng);说好话是真,做好事是(shì)善,存(cún)好(hǎo)心是(shì)美,让(ràng)三(sān)好运动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若,仁就是慈悲,勇就是(shì)菩提,要(yào)努力(lì)做到,让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng),以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀,现在(zài)已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候,所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展(zhǎn),必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执(zhí),自古以来(lái),在印(yìn)度就有上座部、大众部,传到中国有(yǒu)八大宗派(pài),在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同,无可(kě)厚非,但如果在人我是非上较量,那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心,为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众,可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派(pài);但所谓创宗立派(pài),则是看后(hòu)代行人的作为,如果后来的人对佛教有所贡献,又众望所归(guī),有(yǒu)个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持(chí),做擎天一柱,这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意(yì)的,所谓”我执已除,法执(zhí)难改”,要另立门户,我们(men)也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法(fǎ)脉,只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害,不(bù)要给予(yǔ)排挤,还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就,是在(zài)于佛法能够传承,不(bù)分男女老少。在”佛光大道(dào)”上,僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲,佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái),有所(suǒ)发挥,彼此不(bù)容分(fēn)散力量,凝聚共(gòng)识,让大家(jiā)有团聚的向心力,使佛光(guāng)会(huì)日日增上(shàng),俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义的事业,都要鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属,僧信(xìn)和谐(xié),不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ),不必对立,等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制度,今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人,都按照常住的循序,不(bù)要有所争论,要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”,深(shēn)信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中,不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性,情与无情,都能同(tóng)圆种智,所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡(chàng)”,希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花,要(yào)多多爱(ài)护(hù),山(shān)下的(de)村民、百姓(xìng),应该给予关怀;育幼院的儿童要多(duō)多鼓励,精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问,对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家,我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹,我希望把美好的因缘(yuán)留给人间,把佛(fú)法的(de)情(qíng)谊留给信者,把信心的(de)种子(zi)留给自己,把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众,都能信仰因缘果(guǒ)报,希(xī)望每位(wèi)仁者,都能奉行(xíng)慈悲喜舍,把(bǎ)一切的(de)心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业:如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等,凡有(yǒu)利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团担当,给予支持,不可间断;

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺,有缘(yuán)分(fēn),要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重,所以(yǐ)有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育(yù)基金,现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元,除了少数由信众发心(xīn)捐赠,全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后,山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持,也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái),让公(gōng)益基金壮大,更(gèng)能造福全民,成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等,其他(tā)再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目,只(zhǐ)要经济许可,将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分,这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育(yù)上,开支最浩(hào)繁的(de),就是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等;若有缘分,无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理,不可买卖(mài);

如果(guǒ)卖(mài)学校(xiào),对那(nà)些募款办学的人怎么交代?这(zhè)对佛光山的名誉不好,会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团(tuán),如有兴办,应该量力(lì)补助(zhù),以(yǐ)使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议(yì),甚至批评(píng),只要是善意的,也不要排拒,要(yào)以闻过则喜的雅量接受,我们总(zǒng)要(yào)接受大家的(de)意见(jiàn),他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组的(de)徒众们(men)在那(nà)里除草修花,看到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类,看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座,以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等,那种投入,任(rèn)劳(láo)任怨,实(shí)在是山上成功的动力(lì),我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心,何(hé)能有今日(rì)的佛光山?

今后(hòu),对于(yú)客堂的接(jiē)待,对于信(xìn)徒(tú)的招呼,对于义(yì)工(gōng)的(de)参与,要(yào)有(yǒu)种种教(jiào)育训练,以使我们的教团更增臻完美。

所以,集体创作的精神,要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去,这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在,大家要(yào)互助互敬、共存共荣,那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神,宁(níng)可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐,不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师,经(jīng)过多(duō)少磨难(nán)到(dào)达日(rì)本弘法(fǎ)传播(bō)文化,在七(qī)十五高龄,自知归乡(xiāng)无(wú)望,他写下遗偈:”山川异(yì)域(yù),日月同天,寄(jì)诸佛子(zi),共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里,如同(tóng)大江东去,终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回(huí)来的一日(rì),人(rén)的生命一期圆满,还会有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能(néng)独(dú)居于世间,生活需(xū)要士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应,生存需要地(dì)水火风的(de)助(zhù)缘(yuán);

大(dà)自(zì)然里(lǐ),日(rì)月(yuè)星辰、山河大地,都是我们的生命,大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球(qiú),要帮助地球上的(de)一切众生,因为他(tā)们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人,对(duì)我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里,要彼此相依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来,死也没有带去(qù)”,回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这(zhè)一(yī)生(shēng),我不知道曾为人间(jiān)带来什么?但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福,我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊,真是(shì)无比浩荡,我应该(gāi)在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献,为大众(zhòng)服(fú)务,以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四重恩。现在,我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重,带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn),带走了你们对我的关怀,带(dài)走了你们(men)与我(wǒ)的情谊,未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论,如:”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”,又如传法说偈(jì):”佛光菩提种,遍洒五大(dà)洲,开花(huā)结果时,光(guāng)照寰宇周”,希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”,凡我信(xìn)者,要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法,能够(gòu)实践,你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验,但(dàn)我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福,我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无;我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”,我感觉人生”花开四季”,佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家,注定要(yào)牺(xī)牲享受,但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的(de)妙(miào)乐(lè),我觉(jué)得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜,就已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后,我没(méi)有舍(shě)利子,各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免,只要写上简单几个字(zì),或是有心对我(wǒ)怀念者,可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào),时时奉行人间佛教,我想,这就是对我最好的怀念,也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的,除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福安乐,要重视世界(jiè)各地办的大学,这是我们的根本;

山上(shàng)的大众,尤其丛林学(xué)院的师生(shēng),他们未来都是未来佛光山菩提种子,要他们健全、发心,人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在,与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒,慧灯不可熄灭(miè),期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续(xù)精进,大家相(xiāng)互勉励,共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说的(de)是:心怀度众慈悲愿,身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟;问我一生何(hé)所求(qiú),平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) (本(běn)文于二(èr)O一三年(nián)完稿)

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