星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的(de)遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的(de)和(hé)尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石(shí)经(jīng)历高温(wēn)后的(de)产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三(sān)千万字(zì)，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开(kāi)山(shān)时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来光明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但(dàn)星云长(zhǎng)在(zài)人间(jiān)。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要(yào)我们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能享有一(yī)个(gè)大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败(bài)事(shì)之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下(xià)面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也(yě)没(méi)有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不(bù)是(shì)政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私置(zhì)产业，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都(dōu)是(shì)我的(de)，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比为我的导师(shī)，为我的(de)道(dào)路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地(dì)的(de)道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促(cù)进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱(ài)护(hù)，山(shān)下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组的(de)徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义(yì)工(gōng)的(de)参与，要(yào)有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难(nán)到(dào)达日(rì)本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回(huí)来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需(xū)要士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的(de)妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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