星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗长、国(guó)际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云(yún)大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍(shě)利(lì)子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛学(xué)文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一(yī)本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高四大名(míng)山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出(chū)版社(shè)等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人(rén)为本的(de)人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛(fú)学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高，有(yǒu)用而(ér)用错(cuò)了(le)，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失(shī)之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话(huà)，就是那些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们(men)平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如行云流(liú)水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一(yī)舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过(guò)正规的学(xué)校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来(lái)供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入(rù)世(shì)的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归(guī)于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人(rén)一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开(kāi)山(sh希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高ān)以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未(wèi)来人类(lèi)世(shì)界(jiè)的一道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的(de)真善(shàn)美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们(men)人间(jiān)的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的(de)本(běn)源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来(lái)，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下(xià)的(de)村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予支持，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的(de)招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和(hé)大众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的(de)，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛(fú)光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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