輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的(de)然是輮使之然也的然(rán)指代前面的加工使木材曲折的。

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輮(róu)使之(zhī)然也的(de)然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工(gōng)使木材曲(qū)折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中(zhōng)心(xīn)观点，从学习的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明(míng)道理，是这篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是向来(lái)为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三(sān)段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一(yī)向，能够(gòu)独立成篇(piān)。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明(míng)道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们(men)了解的事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的(de)起点(diǎn)，他在(zài)作品中首要提出学习不能(néng)够中止，便是想捉住要害，处(chù)理根(gēn)本问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分重视(shì)这个(gè)问(wèn)题，所以刚结婚是不是会天天做他把(bǎ)自己的见地(dì)，经过(guò)“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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