春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国是春(chū反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系n)秋战国时期的(de)鬼反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的(de)哪个国家的人(rén)等问题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神(shén)蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神(shén)运用于外，如何(hé)以内在(zài)的心神去(qù)处理外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华夏各地(dì)，在很多(duō)地方都留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁(níng)波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的(de)哈密(mì)。

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