[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及(jí2024年房价会继续下跌吗)只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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