十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及(jí)十斋日是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十斋日念还(hái)是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习(xí)实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度(dù)看得(dé)到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段(duàn)时间都(dōu)是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一(yī)食(shí)，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午(wǔ恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱)不(bù)食(shí)一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一(yī)日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一(yī)日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-每月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱