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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思(sī)是(shì)本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个(gè)空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何(hé)劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就(jiù)没有什么(me)东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同(tóng)的感悟(wù)，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境(jìng)界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是(shì)菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了(le)神(shén)秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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