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劳心(xīn)者治(zhì)人劳力(lì)者治于人这(zhè)句话(huà)的意(yì)思是(shì)什么，劳心者治人 劳力(lì)者治(zhì)于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者被人(rén)统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领导(dǎo)者(zhě)真的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键(jiàn)是(shì)成功管(guǎn)理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如(rú)果(guǒ)个中能(néng)力运用自(zì)如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问题(卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗tí)了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级(jí)别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)为领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的(de)人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在(zài)正确的位置，这是(shì)高明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别(bié)人(rén)，该句引申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原(yuán)文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期(qī)孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等(děng)思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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劳心者(zhě)治人劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这(zhè)句话(huà)的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者(zhě)就是指领导者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用(yòng)自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗素(sù)质越高，成为领导(dǎo)者的(de)级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功(gōng)，也(yě)是(shì)成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具(jù)有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内(nèi)功的体(tǐ)现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够打败(bài)一(yī)只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的(de)人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的(de)位置(zhì)，这(zhè)是高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治(zhì)者供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等(děng)著(zhù)。

　　最(zuì)早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已(yǐ)佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思想(x卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗iǎng)观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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