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礼崩乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这(zhè)个词(cí)产(chǎn)生于什么(me)时(shí)代

　　西(xī)周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发(fā)生的第(dì)一个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只是受(shòu)到了局部的(de)破(pò)坏，而到(dào)了春(chūn)秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏(huài)的程(chéng)度便(biàn)开始逐渐(jiàn)加深，特别是在(zài)战国后(hòu)期，整个礼乐(lè)制(zhì)度(dù)已被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的(de)统治不断受到外族的侵扰(rǎo)，而王室(shì)内部(bù)各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化(huà)，周王朝(cháo)面临着即将灭亡的(de)危害(hài)。

　　而面对这种灾(zāi)难(nán)的时候(hòu)，各阶级的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周(zhōu)王(wáng)朝实行(xíng)分封制，土地经(jīng)常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室(shì)实(shí)际控(kòng)制的土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室(shì)东迁之后衰弱(ruò)的一个重要(yào)标志，从前至高(gāo)无(wú)上的周(zhōu)王室能和诸侯国达(dá)成如此(cǐ)平等的契约，这(zhè)本身就是因(yīn)为自(zì)身(shēn)地位下降，能力衰弱(ruò)到(dào)无(wú)法再凌(líng)驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的(de)“繻葛(gé)之战(zhàn)”周(zhōu)王的失败更是(shì)让自身(shēn)的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是一(yī)具(jù)空壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周社会大(dà)体情况

　　周武(wǔ)王灭商(shāng)后建立了(le)西周王朝，为巩固其统(tǒng)治(zhì)，在国都(dōu)附近分封了(le)许多(duō)诸侯国。

　　周朝的(de)分(fēn)封(fēng)制使(shǐ)得诸侯国的建(jiàn)立成为(wèi)周王室(shì)御外的屏障，也为统治者的(de)治理提供便利，但也为(wèi)后来的(de)诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农(nóng)耕而(ér)闻名，因此，周的农业十分发(fā)达，种(zhǒng)植的(de)粮(liáng)食品(pǐn)种繁多，基本(běn)包(bāo)括了后(hòu)世所有(yǒu)的(de)基本(běn)品种，而铸造、丝(sī)织等其他方面也(yě)很(hěn)发达(dá)。

　　经(jīng)济(jì)上发展，政治(zhì)上稳定，于是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着(zhe)昭(zhāo)王即位后(hòu)就开始(shǐ)对外用(yòng)兵，其子穆王(wáng)除对(duì)外大规模用(yòng)兵之外，还对内(nèi)加强镇压，增(zēng)重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过(guò)了两次大的(de)摧残和动荡之(zh吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗ī)后(hòu)，在战国时期，礼乐制度遭到(dào)了极大(dà)的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐(lè)坏(huài)：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之(zhī)乐(lè)；原为孔夫子(zi)感叹西(xī)周森(sēn)严等级的分邦(bāng)建国制(zhì)度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩(bēng)坏而引起(qǐ)的社会(huì)秩(zhì)序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道(dào)德文化的日渐散失导致人心不古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成语(yǔ)出(chū)处：青(qīng)章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以来(lái)，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用(yòng)法：联(lián)合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制度(dù)的规章(zhāng)制度(dù)遭到极大的破坏，寓意(yì)社会(huì)制度和(hé)文(wén)化秩序遭遇(yù)重(zhòng)大变(biàn)局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道(dào)德规(guī)范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代，的混乱(luàn)迫(pò)使人们重新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由(yóu)此也引(yǐn)起对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺(yì)的(de)重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建(jiàn)社会的(de)新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中到(dào)来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最(zuì)健全之(zhī)时期，认(rèn)为春(chūn)秋时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修(xiū)正。

　　4、它(tā)让我(wǒ)们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏(huài)的(de)社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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