题西林壁古诗的(de)诗(shī)意(yì)哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理是(shì)《题西林壁(bì)》是一首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉我(粗犷，粗旷和粗犷区别在哪wǒ)们想认清事物(wù)本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林(lín)寺(sì)，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过(guò)去，千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真(zhēn)实面目，只是(shì)因为身(shēn)处在这层(céng)峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启(qǐ)示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过(guò)江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十(shí)余(yú)日，并(bì粗犷，粗旷和粗犷区别在哪ng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特(tè)的(de)观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是(shì)却(què)从人(rén)们(men)正(zhèng)视(shì)、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细(xì)察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗(shī)中有画的(de)写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低(dī)处看都(dōu)呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山真正的面目(mù)，是因(yīn)为我(wǒ)身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之中.它(tā)告诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其中(zhōng)往往很难一下(xià)字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是(shì)全方(fāng)位.多角度冷静客观的(de)深入观察与分析,就容易因为(wèi)个人(rén)的局(jú)限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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