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题(tí)西林壁古诗的诗意哲(zhé)理,题西林壁的意思和(hé)哲理

  《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗。

  这首诗(shī)告诉我(粗犷,粗旷和粗犷区别在哪wǒ)们想认清事物(wù)本质,就(jiù)要从各个角度去观察,既要客观(guān),又要全(quán)面。

《题(tí)西林壁》古诗原文

  题西林壁(bì)

  宋·苏轼

  横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰,远近高(gāo)低各不(bù)同。

  不识(shí)庐山真面(miàn)目,只缘身在此山中。

《题西林(lín)壁》注释及翻译

  注释:

  题(tí)西林壁:写在西林(lín)寺(sì)的墙(qiáng)壁(bì)上。

  西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

  题:书写,题写。

  横看:从正面看。

  庐山(shān)总是南北(běi)走向,横看就是从东面西面看。

  侧(cè):侧(cè)面。

  各(gè)不(bù)同:各不相(xiāng)同。

  不识:不能认(rèn)识,辨别。

  真面目(mù):指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色,形状。

  缘(yuán):因(yīn)为;

  由于。

  此山(shān):这座(zuò)山,指庐山。

  西(xī)林(lín):西林(lín)寺(sì),在现在江西省的庐山上(shàng)。

  这首诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

  翻译:

  横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭,侧看是险峻高峰,远近(jìn)高低看过(guò)去,千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

  之所以不能(néng)认识庐山的真(zhēn)实面目,只是(shì)因为身(shēn)处在这层(céng)峦叠(dié)嶂的深山中。

《题西林壁》蕴含(hán)的哲理

  这(zhè)首诗(shī)启(qǐ)示我们,现实生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷繁复杂,身处其中往往很难看清事物的(de)本质。

  如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析,就容易因为主客观的局限(xiàn),被表象所(suǒ)迷(mí)惑,难以准确全面认(rèn)识事物。

《题西林(lín)壁(bì)》赏析

  这首《题(tí)西林壁(bì)》以理语入诗(shī),写得(dé)既有情趣,又有理趣。

  元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史(shǐ),他特地过(guò)江(jiāng)登(dēng)临庐山,游山十(shí)余(yú)日,并(bì粗犷,粗旷和粗犷区别在哪ng)在西林寺写下这首题壁诗。

  诗(shī)人从自己独特(tè)的(de)观察和感受出发(fā),勾画出庐山的千(qiān)姿百态,秀美迷人。

  但(dàn)是(shì),这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景诗,作者在措写(xiě)景物中,用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

  前(qián)两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成峰(fēng),远近高低各不同(tóng)”,虽然(rán)只是粗略的勾画,没有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘,但是(shì)却(què)从人(rén)们(men)正(zhèng)视(shì)、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中,从人们立足点、观察点的不断变换中,写出(chū)了庐山的多姿多采,神奇莫测(cè)。

  后两句“不识(shí)庐山真面目(mù),只缘身在此(cǐ)山中”,写诗人在观察(chá)中得到的启示。

  苏轼向生活的深处开掘,把观感和哲理结(jié)合起来,从而阐明了一个(gè)深刻的道理:只有从不(bù)同的方面了解事物,既(jì)深入它的内部细(xì)察精神实质,又站(zhàn)到事物之上,总观它的全貌,才能给事物以(yǐ)正确的认识。

  清代的王国维在《人间(jiān)词(cí)话》中(zhōng)说:“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生,须(xū)入乎其内(nèi),又须出乎其外。

  入乎其内(nèi),故能写之,出乎其外,故能观之(zhī)。

  ”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

   《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

  这是一(yī)首(shǒu)诗(shī)中有画的(de)写景诗(shī),又是一首哲理诗,哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中。

  前(qián)两句描述了(le)庐山不同的形态变化。

  

  

  

   题(tí)西林壁

   苏轼

   横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰,远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

   不识庐山真面目,只(zhǐ)缘(yuán)身在此山(shān)中(zhōng)。

   译烂(làn)敬稿(gǎo)文

   从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立(lì),从远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低(dī)处看都(dōu)呈现不同的稿液样(yàng)子。

   之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山真正的面目(mù),是因(yīn)为我(wǒ)身处在(zài)庐山之中。

   创作背(bèi)景

   苏轼(shì)于公元1084年(神宗元(yuán)丰(fēng)七年)五月间(jiān)由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使,赴汝州时经过(guò)九江,与友人参寥同游庐(lú)山(shān)。

  瑰丽的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思,于是(shì)写下了若干首庐山记(jì)游诗。

   哲理(lǐ)是什么

   哲理蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之中.它(tā)告诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其中(zhōng)往往很难一下(xià)字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是(shì)全方(fāng)位.多角度冷静客观的(de)深入观察与分析,就容易因为(wèi)个人(rén)的局(jú)限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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