什么叫人文关怀(huái)，人文关怀(huái)体现在(zài)哪(nǎ)些方(fāng)面(miàn)是关注人的生存(cún)与发(fā)展的。

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什么叫人文关怀(huái)，人文关怀体现在(zài)哪些方(fāng)面(miàn)

概念起源

　　人(rén)文关怀，一般认为发端于西方的人(rén)文(wén)主义传统，其核(hé)心在于肯定人(rén)性和人(rén)的(de)价值，

　　要求人的个性(xìng)解放(fàng)和自由平等，尊重(zhòng)人的理性思(sī)考，关怀人的(de)精(jīng)神(shén)生(shēng)活等。

　　在思想政(zhèng)治工作(zuò)视野中，人文关怀是(shì)指尊重人的主体地位(wèi)和个性(xìng)差异，关心人丰富多(duō)样的(de)个体需求，激发(fā)人的主动性(xìng)积极(jí)性创造(zào)性，促进(jìn)人的自由(yóu)全(quán)面(miàn)发展。

认真地还是认真的写作业，认真的与认真地　　具(jù)体来(lái)说，包括层层递进又密切相关的几层(céng)涵义:

　　1、承认人不仅作为一种物质(zhì)生命的(de)存在，更是(shì)一种精神、文化的存在(zài)。

　　2、承认人无论(lùn)是在推动社会发(fā)展(zhǎn)还是实(shí)现自身(shēn)发(fā)展方(fāng)面都居于(yú)核心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认人的(de)价(jià)值，追求人的社(shè)会价值和个体价(jià)值的统(tǒng)一、作为手段(duàn)和(hé)目的的统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人(rén)不仅(jǐn)是物质生活(huó)的(de)主体，也是政治生活(huó)、精神生活(huó)乃至整个(gè)社会生(shēng)活的主体(tǐ)，因(yīn)而也是改(gǎi)善人的生活、提高人的生活(huó)品质的(de)主体。

　　5、关心(xīn)人的多方面(miàn)、多层(céng)次的需要(yào)。

　　不(bù)仅关心人(rén)物质层面的需要(yào)，更关心人(rén)精神(shén)文化层面(miàn)的需要;不仅创造(zào)条件满(mǎn)足人的生存需要(yào)、享受需要，更着力于人(rén)的自我发展(zhǎn)、自我完(wán)善需要的满足。

　　6、促进人的自(zì)由全面发展(zhǎn)。

　　人的(de)全面发(fā)展(zhǎn)应当是自由、积极、主动的发(fā)展，而不是(shì)由外力(lì)强制的发展;是各方面(miàn)素质都得到较好的发展或达到一(yī)定水平的发展;是在承认人(rén)的差异性、特殊性基础(chǔ)上的全(quán)面发(fā)展(zhǎn)，是与个(gè)性发展(zhǎn)相辅相成(chéng)的全面发展。

　　人文主(zhǔ)义是以(yǐ)人(rén)为本位的世(shì)界观，集中体现为对人本(běn)身的关注、尊重和重视，它着(zhe)眼(yǎn)于生命关怀，着眼(yǎn)于人(rén)性，注重人的存在、人(rén)的价值、人(rén)的意义尤其是(shì)人的心(xīn)灵、精神和(hé)情感。

　　人(rén)既是社会的主体、历史的主体(tǐ)，又是自身存在的价值主体，人不(bù)同于一般的物，它的根本(běn)是内在而非外在，因此，文明建(jiàn)设的根本是精神。

　　人(rén)文精神倡导(dǎo)把情感看作人的基本存(cún)在方(fāng)式，社会要(yào)关注人的(de)精(jīng)神状态和(hé)内在需(xū)求，避免人的异化。

　　改革(gé)开放以来(lái)，我(wǒ)国(guó)经济(jì)飞(fēi)速发展，人民的物质生(shēng)活水平得到(dào)了(le)极大的提高，物质(zhì)文明的进步使人们的衣食(shí)之忧得到解决，市场(chǎng)化为(wèi)人们(men)带来(lái)了丰厚的利润(rùn)与(yǔ)物(wù)质(zhì)的享受，但市场(chǎng)经济的实用性与(yǔ)功利性特征，又导致了人文精神的弱化和消解。

　　所以(yǐ)，在(zài)市场经济条件下，在(zài)现代社(shè)会的(de)激烈竞争中(zhōng)，一方面是人们对精神(shén)情感关怀的迫切需(xū)要(yào)必将替代对物质生活的迫切需(xū)要，另一方面却(què)是这种需(xū)要(yào)与社会(huì)所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全(quán)国宣传工作会议上(shàng)，江泽民总(zǒng)书(shū)记对(duì)宣传工作提出了以(yǐ)科学的理论武装(zhuāng)人，以(yǐ)正确的舆论引导人(rén)，以高尚的精(jīng)神塑造人(rén)，以优秀的作品鼓舞人的(de)要求(qiú)，这(zhè)一思想立足于人(rén)的自身建设尤(yóu)其是精(jīng)神文(wén)明建(jiàn)设，真正做到了高瞻远瞩，体(tǐ)现出了最(zuì)高领(lǐng)导(dǎo)者的远见卓(zhuó)识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新(xīn)闻报道作为最重要的宣传(chuán)途径和(hé)最常见的文化载体，应(yīng)当担(dān)负(fù)起历史(shǐ)的重(zhòng)任，体现出深刻的(de)人文(wén)关怀。

　　与此同时，人(rén)文(wén)精(jīng)神的贯注(zhù)又将深化新闻主题、扩充新闻内涵、提升(shēng)报道品(pǐn)味、引(yǐn)发读者的(de)思考与共鸣，从而完成新闻(wén)信(xìn)息价值和文化价值的双重(zhòng)构建(jiàn)，使新(xīn)闻(wén)报道赢得更多(duō)的读者(zhě)，为自身的发展(zhǎn)开拓(tuò)更为广(guǎng)阔的天地(dì)。

　　从这一点来(lái)说(shuō)，走进市场与(yǔ)人文关(guān)怀并不矛盾，二者(zhě)之间的关系是互动的。

　　人文(wén)关怀的其核(hé)心在于肯(kěn)定(dìng)人性(xìng)和人的价值。

　　要求(qiú)人的个性解放和自由平(píng)等(děng)，尊重人的理(lǐ)性(xìng)思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工(gōng)作(zuò)视野中，人文关怀(huái)是指尊重(zhòng)人的主体地位和个性差异(yì)，关心人丰富(fù)多样的(de)个体(tǐ)需求，激发(fā)人的(de)主动性积极性(xìng)创造(zào)性，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)的(de)提(tí)出(chū)，体现(xiàn)了执政(zhèng)党对(duì)人的(de)关怀(huái)、社会对人的关爱(ài)，严肃的思(sī)想政治工作开(kāi)始关心人(rén)内心的感受，引导人(rén)们正确对待(dài)自(zì)己、他人和(hé)社会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文(wén)关怀(huái)是什么意思？

　　人文关(guān)怀就是(shì)对人的生(shēng)存(cún)状况(kuàng)的关怀(huái)、对人的尊严与符合(hé)人(rén)性的生活条件的肯定，对人类的解放与(yǔ)自由的追求。

　　人文(wén)关(guān)怀，一般认为发端于(yú)西方的人文主义传统(tǒng)，其核(hé)心在(zài)于肯定人(rén)性和人的价值。

　　人文关怀是对人的生存状况的关注、对人的尊严(yán)与符合人(rén)性(xìng)的(de)生活条(tiáo)件的肯定和对人类的解放与自由的追求等(děng)等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀(huái)精神(shén)在(zài)西周初期就已经初(chū)见(jiàn)端倪，到春秋后期逐渐形成，自(zì)此以后，在中国社会和中(zhōng)国文化中(zhōng)经久不(bù)衰，成为中国文化的(de)精神(shén)和灵魂(hún)。

　　中国古(gǔ)代《周(zhōu)易》书中(zhōng)最早(zǎo)出现人文一(yī)词，意(yì)指人际间相(xiāng)互关系准则。

　　在中国传统人文(wén)关怀思想中(zhōng)，在处理(lǐ)人与人之间的关系方面(miàn)，提出了(le)忠(zhōng)义理智信等(děng)规范，在(zài)处(chù)世立(lì)身方面提出诸如(rú)自强(qiáng)、知耻、明智、节制等规范(fàn)，同时，在远神近人、以人为(wèi)本、注(zhù)重人对于(yú)真善认真地还是认真的写作业，认真的与认真地(shàn)的追(zhuī)求等方面(miàn)做(zuò)出了(le)规范和警示。

　　儒家主张把精力集中到人(rén)事方面，提倡以礼治国、以礼(lǐ)行世(shì)，为(wèi)儒家文化开辟了(le)一条远神而近人的人文主义(yì)道路。

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