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劳(láo)心(xīn)者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话(huà)中(zhōng)的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导(dǎo)，但(dàn)是成(chéng)为一个领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导(dǎo)的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能(néng)力，能独(dú)当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加上上面(miàn)的所有的(de)特(tè)质，才能(néng)做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的(de)努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的(de)体现，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用(yòng)的(de)人，只有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考(kǎo)虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思人(rén)，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子(zi)之所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七(qī)篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领导者(zhě)，劳(láo)力者指的是(shì)被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才(cái)能做一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高(gāo)，成为领导者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具(jù)有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败(bài)一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正确(què)的人(rén)放在正确的位置(zhì)，这是高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于(yú)孟子(zi)的(de)《孟子·滕(téng)文公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及(jí)其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点(diǎn)和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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