星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛(fú)教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利(lì)子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子(zi)的(de)形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比(bǐ)如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的(de)角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人(rén)信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确(què)立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进是(shì)不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一(yī)个(gè)大(dà)圆满、大自在(zài)的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一(yī)样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不(bù)在世(shì)法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造(zào)成和平(píng)、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管(guǎn)理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一(yī)切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意(yì)、太多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我们每个(gè)人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都(dōu)是常(cháng)住陆(lù)续以净资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常(cháng)住的(de)循(xún)序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十余亿(yì)元，除(c语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么hú)了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要(yào)增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以推却(què)的(de)责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办学的(de)人(rén)怎么(me)交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过(guò)则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们(men)总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在(zài)那(nà)里做资源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功(gōng)的动(dòng)力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了你们给(gěi)我的(de)缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节(jié)一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个字(zì)，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀(huái)念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎn语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么g)久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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