远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近(jìn)则不(bù)逊是“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是(shì)：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)的。

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远则怨近则不逊是什么意思解(jiě)释(shì)，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所(suǒ)有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边(biān)人，小(xiǎo)人则是与君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨什(shén)么(me)意思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文(wén)为子曰(yuē)：“唯女子(zi)与键帆小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍(shì)仆(pū)从真难(nán)蓄养啊(a)！亲近(jìn)他们(men)则恃宠而骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语(yǔ)词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命(mìng)于天”。

　　通常(cháng)是(shì)解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此处应(yīng)是指古时贵族(zú)所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时(shí)卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的夫人南(nán)子，也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为是泛(fàn)指(zhǐ)女性，皆(jiē)不(bù)从。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子(zi)与小人(rén)为难养(yǎng)也”这句(jù)话，在主张(zhāng)男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击，被(bèi)认为(wèi)是歧(qí)视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅(jǐn)仅是从字(zì)面去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的(de)认识，就比较容易引发误会(huì)。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确(què)实是泛(fàn)指(zhǐ)女性，那也是指孔(kǒng)子所观(guān)察到的、当时社会和(hé)文(wén)化背(bèi)景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与(yǔ)现(xiàn)代的社会形态和文化背(bèi)景(jǐng)差异巨大(dà)，而这(zhè)些因素对(duì)于群体的心理塑(sù)造则(zé)具有决定(dìng)性的作用(yòng)。

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远则怨近则不逊(xùn)是什么(me)意(yì)思解释，远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离了(le)又会(huì)埋(mái)怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性，而是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人则是与君(jūn)子之(zhī)道相违背之人(rén)。

近则不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么(me)意思

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　　此句的(de)原文为子(zi)曰：“唯女子(zi)与键帆小人为(wèi)难养也！近之(zhī)则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思(sī)是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠(chǒng)而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于(yú)句首的发语词，表肯(kěn)定(dìng)或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如(rú)月(yuè)如日，唯(wéi)君(jūn)之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是(shì)解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小人(rén)在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋(qiū)时(shí)卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫(fū)人南子(zi)，也有(yǒu)人(rén)认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也”这句话，在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击(jī)，被认(rèn)为是歧视女(nǚ)性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的支撑，若(ruò)仅仅是从字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的(de)认(rèn)识，就比较容易引发(fā)误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点(diǎn)，就(jiù)在于“女子”一词(cí)究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性(xìng)，那(nà)也是指孔子所(suǒ)观察到(dào)的(de)、当时社(shè)会和文(wén)化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现代(dài)的社(shè)会(huì)形态和文化背景(jǐng)差异巨(jù)大，而这些因(yīn)素对于群体的(de)心理塑造则具(jù)有(yǒu)决定性的作用。

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