在(zài)关(gu广西属于南方还是北方ān)于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化呢？关(guān)于它(tā)们(men)有没有(yǒu)科学解释？随着小编(biān)一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了(le)，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案(àn)是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当然(rán)想(xiǎng)一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进(jìn)了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这(zhè)类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是(shì)不应(yīng)该问(wèn)这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓(wèi)不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有广西属于南方还是北方人(rén)认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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