夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂的。

　　关于(yú)夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)以及(jí)夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道的含义等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的(de)方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐)之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之(zhī)在(zài)天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物(wù)也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是(shì)如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大(dà)过(guò)海(hǎi)的，所有的(de)河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出去(qù)，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自(zì)知是自然的(de)产物(wù)，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之(zhī)间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一(yī)个(gè)人(rén)来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环(huán)境，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应(yīng)道家思想的(de)特色，会(huì)发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人(rén)生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越的(de)处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的(de)生活经验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人话"。

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