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徙木立信(xìn)的故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木(mù)立信给告知了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅在施行变法(fǎ)前为了(le)获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需(xū)有人能将(jiāng)木(mù)杆搬到(dào)指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树立典(diǎn)型(xíng)，而(ér)使(shǐ)大众服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之(zhī)木于(yú)国都市(shì)南门，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前为了获(huò)得(dé)人们(men)的信赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬到指定(dìng)方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现(xiàn)已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强(qiáng)方针，唯恐敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思全国人对(duì)自己(jǐ)发生非(fēi)手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐(qí)备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众(zhòng)不信赖，所以在国都商场南门(mén)立下一(yī)根三丈长的木(mù)杆，招募大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对(duì)此(cǐ)感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又(yòu)宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给(gěi)五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬木(mù)杆到(dào)北门，当即赏给(gěi)他五十镒(yì)黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算(suàn)公布(bù)（变法的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史(shǐ)至商(shāng)鞅徙木立信(xìn)一事(shì)，而叹吾国国民(mín)之愚(yú)也，而叹执(zhí)政者之煞费苦心也，而叹(tàn)数千(qiān)年来(lái)民智之不(bù)开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋(móu)美好之(zhī)具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民也必多(duō)，吾民(mín)方恐其不(bù)布此法则，或布(bù)而恐其不(bù)生(shēng)效能，必竭全(quán)力以(yǐ)保证之，保持之，务使到达完(wán)善之意图(tú)而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有不信之理？法(fǎ)则而不(bù)善，则不唯无(wú)美好之可言，且有损害(hài)之足惧，吾民又必竭全(quán)力以(yǐ)阻(zǔ)挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安(ān)有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适(shì)成此份额(é)之对立，抑又何(hé)哉(zāi)？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四千(qiān)余年之记载，而求其利(lì)国福民(mín)巨(jù)大之(zhī)政治(zhì)家(jiā)，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝(xiào)公(gōng)之(zhī)世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举(jǔ)国疲惫，不(bù)堪(kān)言状(zhuàng)。

　　所以(yǐ)而欲(yù)打败诸(zhū)国，一致华夏，不(bù)綦(qí)难哉(zāi)？所以而变法之令(lìng)出，其法惩奸宄(guǐ)以(yǐ)保公民(mín)之权力，务耕(gēng)织以增进国(guó)民之富力(lì)，尚(shàng)军功以树国威，孥贫(pín)怠以(yǐ)绝耗(hào)费(fèi)。

　　此(cǐ)诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国国(guó)民之愚也，吾所以知数千年(nián)来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此徙木立(lì)信一事，若(ruò)令彼东(dōng)西各(gè)答消(xiāo)文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲(yù)无(wú)言。

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