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方(fāng)生方死(sǐ)方死方生方(fāng)可方不(bù)可(kě)方不可(kě)方可是什么意思，方生方死方(fāng)死方生方可方不可方不(bù)可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是(sh102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码ì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对(duì)运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观(guān)点中(zhōng)，这(zhè)代表了事(shì)物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一(yī)种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的存在，否认事物(wù)运(yùn)动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正在(zài)不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子(zi)认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是(shì)千差万(wàn)别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为(wèi)人(rén)们(men)的各种看法和(hé)观点，看起来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的(de)（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行(xíng)的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的(de)、可持(chí)续(xù)的，整体状态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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