庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意(yì)思(sī)是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么(me)天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都(dōu)是些无(wú)聊(liáo)的人(rén)自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严(yán)吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他(tā)打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么说：“人情(qíng)大概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明(míng)白我(wǒ)的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造(zào)麻(má)烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本(běn)无事，全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢(bà)为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓(wèi)乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差(chà)不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的(de)话(huà)，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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