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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方(fāng)面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非(fēi)，民为贵社稷(jì)次之君(jūn)为轻）和政治(zhì)行动，成书(shū)大约在战国(guó)中期，属儒(rú)家经(jīng)典著作。

　　其学说出(chū)发(fā)点为性善(shàn)论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn正、异、新，正异新的区分)，仁之端也”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟子的(de)哲学里(lǐ)，人性本善且拥(yōng)有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不(bù)忍人(rén)之(zhī)心，行不忍(rěn)人之政，治(zhì)天下可运之(z正、异、新，正异新的区分hī)掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn)者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子(zi)之父母也(yě)，非所(suǒ)以要(yào)誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也(yě)，非恶其声(shēng)而然也。