日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也(yě)是(shì)中国传(chuán)过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于(yú)始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的(de)起源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二世(shì)纪末(mò)至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载(zài)，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日(rì)本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学(xué)界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日(rì)本国(guó)家的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一(yī)个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的(de)地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地(dì)方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺(guān)材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去(qù)在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山(始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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