四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些？是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义(yì)学(xué)派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲学(xué)流派有哪些以及四大哲学流派有哪些人，四大哲学流(liú)派(pài)有哪些(xiē)特点，四大哲学(xué)流派(pài)包(bāo)括哪(nǎ)些(xiē)，六(liù)大哲学(xué)流(liú)派，哲(zhé)学的四大派(pài)别等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的知识答案：

四大哲学(xué)流派是什么意思

　　四(sì)大哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟大之处是它的辩证思维(wéi)方式和(hé)实践(jiàn)的观点。全面辩证(zhèng)的思维，可以避免片(piàn)面(miàn)和(hé)偏激。生(shēng)活实践的观点(diǎn)使哲学具(jù)有活力。马(mǎ)克思指出了当代(dài)哲学发展的正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本主义哲学强调(diào)，哲(zhé)学要以人为(wèi)中心，关注(zhù)人的问题。它主张，哲(zhé)学是人的哲学，而不应成为脱离人(rén)的现(xiàn)实生活(huó)和实践经验的抽象理论。哲学和一切好的文化要重视人(rén)，尊(zūn)重人，维护人的权利。它反对束缚人的文化(huà)，维护(hù)人(rén)的真(zhēn)实(shí)存在，主张充分发挥人的(de)生命力和创造力。这种(zhǒng)人道主义的价值观非常重(zhòng)要。人(rén)本主(zhǔ)义哲学对人的(de)非理性的研究，意义重大，深化了对(duì)人性的(de)认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑和语(yǔ)言的研究上，取(qǔ)得(dé)了重大成果(guǒ)，开辟了(le)语(yǔ)言(yán)哲(zhé)学的新领域。它要(yào)求(qiú)哲学(xué)思维严谨、科学，要求哲学(xué)语言(yán)准确、规范(fàn)。它重(zhòng)视哲(zhé)学理论(lùn)的逻辑分析和(hé)语言分析，重视哲学理论的逻辑证(zhèng)明和经(jīng)验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学重视(shì)实践(jiàn)，强调(diào)人应由观察者(zhě)，变(biàn)为(wèi)参与者。它强(qiáng)调世界的多(duō)样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在认(rèn)识世界时，要站(zhàn)在不同(tóng)的视(shì)角、不(bù)同的(de)角度(dù)去(qù)观察。

四大哲学流派(pài)有哪些(xiē)

　　是四大哲学(xué)流(liú)派有：犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子(zi)安提(tí)斯泰尼创立(lì)的，另一(yī)人物(wù)第欧根尼（公元前404－公元前323）则(zé)因为(wèi)住在木桶(使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思tǒng)里的怪异(yì)行为(wèi)而成为更有名的犬(quǎn)儒主义(yì)者。犬儒(rú)学派的主(zhǔ)要(yào)教(jiào)条是，人要摆脱世俗的利(lì)益而追求唯(wéi)一值得拥(yōng)有的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图(tú)，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古(gǔ)罗马(mǎ)的唯心主义哲学流(liú)派。开创者(zhě)是(shì)亚历山大里亚的阿蒙(méng)尼阿(ā)·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派，斯(sī)多葛派认为世(shì)界理(lǐ)性决(jué)定事(shì)物的发展变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是(shì)世界(jiè)的(de)主宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并宣(xuān)扬人死魂(hún)灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐(lè)和幸福。但他们(men)所主张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心(xīn)灵(líng)宁(níng)静之乐的。

　　现代西(xī)方哲(zhé)学流(liú)派是指马克思主义(yì)哲学产生以后西(xī)方流行的各种(zhǒng)哲学派别，是(shì)近代西(xī)方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派(pài)虽形形色色(sè)，但大致分属科学(xué)主义（实证(zhèng)主(zhǔ)义）与人本主(zhǔ)义（非(fēi)理性主义）两大(dà)思潮(cháo)。

　　现代(dài)西方的科学(xué)主义哲学思(sī)潮(cháo)渊源于(yú)近代(dài)英(yīng)国的经验主义，强调(diào)归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关(guān)注自然科学的哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲学思潮开始出(chū)现于十九(jiǔ)世(shì)纪三十年代，第一代是孔德的实证主义(yì)；流行于(yú)十九世(shì)纪下半期和二十世纪初(chū)的(de)马赫主义是孔德实证主义(yì)的后裔，是现代科学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)的第二(èr)代(dài)；实用主(zhǔ)义与实证主(zhǔ)义有理论联系，而(ér)逻辑(jí)实证主义则是马赫主义(yì)的(de)直接(jiē)后(hòu)裔，是实证主义的(de)第(dì)三代；从二十世(shì)纪五十年(nián)代到六(liù)十年代，一度(dù)代替(tì)逻辑实证主义而兴起的(de)是波普尔的(de)批判理(lǐ)性(xìng)主义；自二十世纪六十年(nián)代(dài)以后，波普(pǔ)尔的批判理性主义逐渐衰(shuāi)落(luò)，代之(zhī)而兴的是库(kù)恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿(ā)本德(dé)等(děng)人的历史主义或科学哲学的历史学(xué)派。

唯我论

　　代表人物为(wèi)前苏格拉底哲学家戈尔(ěr)吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一(yī)个人只能(néng)知道自己(jǐ)的存在(zài)，而头(tóu)脑(nǎo)之外的任何东(dōng)西(xī)，都(dōu)不可(kě)能被知道存在(zài)。

　　唯我论者强调主观现实，即(jí)使外部有东西(xī)，也无法知道，即使对它有所(suǒ)了(le)解，关(guān)于它(tā)知识也无(wú)法与(yǔ)他(tā)人(rén)交流。

　　一件(jiàn)事物(wù)对一个人(rén)来说是(shì)真(zhēn)的，对(duì)另(lìng)外(wài)一个人来说可(kě)能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经(jīng)常与虚无主义和唯物(wù)主义(yì)联系(xì)在一(yī)起。

　　后面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定论认为每(měi)一个事件，包括人类的认知和(hé)行为、决定和行动，都(dōu)是(shì)由一(yī)系列不间断的先前事件决(jué)定。

　　决定论有多(duō)种(zhǒng)形式(shì)，例如(rú)神学(xué)决定论，基(jī)因决定论(lùn)，环境决定论，神秘主(zhǔ)义决(jué)定(dìng)论。

　　神秘主义决定论认为一切都是由某(mǒu)种力(lì)量控(kòng)制决(jué)定的，人(rén)类(lèi)没有自由意志可言。

功利(lì)主(zhǔ)义

　　功利主义者不满意总比猪满意好，苏(sū)格拉(lā)底不(bù)满(mǎn)意(yì)总比傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯图(tú)尔(ěr)特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与(yǔ)哲学家(jiā)约翰·斯(sī)图亚特·密尔(ěr)及(jí)其著作(zuò)《功利主义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利(lì)主义是一种伦理(lǐ)学说，功利主义认为一种行为(wèi)的道德价值取(qǔ)决于对(duì)整体的(de)贡(gòng)献(xiàn)，即为了(le)大(dà)多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某(mǒu)种(zhǒng)行为的道德(dé)价值完全取决(jué)于这(zhè)种行为的结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了(le)手段。

　　功利主义代表人物边(biān)沁提(tí)出(chū)了善的(de)理论，他(tā)宣称善是给大(dà)多(duō)数人带(dài)来最大(dà)幸福的东(dōng)西。

古希腊早期自(zì)然哲学四大学派

　　古希腊早期自然哲学(xué)四(sì)大学派(pài)：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论，认为人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上(shàng)的一(yī)大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们(men)所(suǒ)主张(zhāng)的(de)快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而是排除(chú)情感困(kùn)扰后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一(yī)个(gè)人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑(yí)学派否认任何事物(wù)有(yǒu)美(měi)与丑、正当与不正当(dāng)之(zhī)分，否(fǒu)定美的认识与艺术认识的(de)任何(hé)客(kè)观性(xìng)。

　　认为建立在传统习(xí)惯基(jī)础(chǔ)上的美与丑的判断与真理(lǐ)无关。

　　反对(duì)古希腊罗马以来(lái)关(guān)于(yú)艺(yì)术具(jù)有(yǒu)教育作用、净化作(zuò)用的观(guān)点，认为音乐(lè)不能陶冶(yě)性(xìng)情。

　　3、斯多(duō)葛派(pài)

　　斯多(duō)葛派认为世界(jiè)理(lǐ)性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是(shì)世界的主宰，个(gè)人只不(bù)过是神的整(zhěng)体中的一分(fēn)子。

　　所(suǒ)以，斯(sī)多(duō)葛学派(pài)是(shì)唯心(xīn)主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调(diào)顺从(cóng)天命，要(yào)安于自己在(zài)社会(huì)中所处的地位，要恬(tián)淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人和野蛮人(rén)之间的传统界限(xiàn)，宣(xuān)扬人(rén)类是一个整体(tǐ)，只(zhǐ)应有一个(gè)国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家也应(yīng)由智(zhì)慧(huì)的(de)君主(zhǔ)来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学派(pài)认为(wèi)：人们(men)的(de)苦痛分两种，一(yī)种源(yuán)自(zì)物质，另外(wài)一种是精神。

　　精神上的幸福快(kuài)乐(lè)才是真正的满(mǎn)足(zú)。

　　认为人类社(shè)会不公产生的本(běn)身(shēn)不是阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父(fù)母关系的确立(lì)，丈夫和妻子(zi)对对方的唯一认(rèn)同，家(jiā)庭(tíng)，子女，配偶的相(xiāng)对性是一切贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思古代对道(dào)德的思考始于公元前6世(shì)纪的(de)第一批古希腊(là)思想(xiǎng)家，终于一千年之(zhī)后的基(jī)督教思想盛(shèng)行的5世(shì)纪。

　　传统(tǒng)将其区分为三个(gè)阶段。

　　第(dì)一个阶段叫做前(qián)苏(sū)格拉底时(shí)期，主(zhǔ)要包括德谟克利特和智者学派的思想，提(tí)出(chū)自然(rán)与法律的对立。

　　这(zhè)一时期有(yǒu)关(guān)伦理道(dào)德的思想(xiǎng)丰(fēng)富多姿(zī)，独(dú)立于苏格拉底派而存在(zài)（事(shì)实上，这些作者们是与(yǔ)苏格拉底(dǐ)同时代(dài)的人，却很不恰(qià)当(dāng)地被(bèi)划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉(lā)图和亚里士多德。

　　事(shì)实(shí)上，这(zhè)三位哲学家(jiā)之间的联系(xì)十分(fēn)紧密(mì)：柏拉图是苏格拉底的(de)朋(péng)友(yǒu)和(hé)信徒(tú)，而亚里(lǐ)士多德则在柏拉图学园学习(xí)了很长时(shí)间。

　　古代哲学(xué)的(de)第三阶段涵盖了所有希腊化哲(zhé)学，其中包括斯(sī)多葛学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派(pài)和(hé)怀疑(yí)学派三(sān)大支(zhī)柱。

　　这些学派的思想(xiǎng)之所以留存久远(yuǎn)，与后人的致力发展有(yǒu)关(guān)。

　　比(bǐ)如斯多(duō)葛学派(pài)的主要著(zhù)作(zuò)就是由塞(sāi)内(nèi)卡和马克·奥勒留在(zài)克里西波斯和芝诺创立(lì)该学派的六个世纪(jì)之后编撰的。

　　参(cān)考资(zī)料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派(pài)

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度(dù)百科(kē)-斯多葛(gé)学(xué)派(pài)

　　参(cān)考资(zī)料(liào)：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科(kē)学网-古(gǔ)希腊人(rén)如何回答我们的道德困境

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思