其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字wèi)及境界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本(běn)比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就(jiù)是团缺(quē)清(qīng)静的(de)，那里会(huì)染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在(zài)于(yú)，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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