日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大(dà)的(de)考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

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富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻(fān)过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚(yà)也是(shì)同期(qī)最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没(méi)有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当(dāng)大(dà)的(de)炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡(dù)来(lái)人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世(shì)纪是(shì)其重要(yào)发展时(shí)期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困(kùn)惑的(de)是，在这么一(yī)个(gè)重(zhòng)要发展时期却(què)不见文(wén)字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为(wèi)“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一(yī)默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻(xún)找材料，现(xiàn)代(dài)日(rì)本国家的(de)起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一(yī)个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌地(dì)方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在(zài)？应该是(shì)出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和(hé)日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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