庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是(shì)世(shì)上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不(bù)简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回(huí)答(dá)说：“政事(shì)在(zài)于(yú)治理罢了，一定要(yào)用凶猛的意思是什么 凶猛的近义词严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先(xiān)屡(lǚ)次(cì)升迁，做到(dào)蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他(tā)回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应(yīng)当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什(shén)么(me)事(shì)端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意(yì)思是(shì)什(shén)么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意(yì)思是世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世(shì)上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象凶猛的意思是什么 凶猛的近义词先训诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)说：“人(rén)情大概(gài)相差(chà)不多(duō)，（你(nǐ)）说他(tā)不明白我的(de)话(huà)吗(ma)？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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