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　　1953年在赫尔(ěr)辛基颁布了四位(wèi)世界文(wén)化名人。

　　他(tā)们是(shì)中国的屈(qū)原，波兰的天文学家、日心说创始人哥白尼；

　　欧(ōu)洲(zhōu)文(wén)艺复兴时期重要(yào)的人文主义作家之一弗朗索(suǒ)瓦·拉伯雷；

　　欧洲文(wén)艺复兴时期(qī)最重(zhòng)要的作(zuò)家(jiā)，杰(jié)出(chū)的戏(xì)剧家和诗人威廉·莎士比亚(yà)。

　　屈原是中(zhōng)国历史上(shàng)一位(wèi)伟(wěi)大的爱国(guó)诗(shī)人(rén)，中国浪(làng)漫(màn)主(zhǔ)义文(wén)学的奠基人，“楚(chǔ)辞(cí)”的创立者和代(dài)表作家(jiā)，开(kāi)辟了(le)“香草(cǎo)美人”的传统，被誉为“楚(chǔ)辞之祖”，楚国有名的(de)辞赋家宋(sòng)玉、唐勒、景差都受到屈原(yuán)的(de)影响(xiǎng)。

　　屈(qū)原(yuán)作品的出现(xiàn)，标(biāo)志(zhì)着中国诗歌进入了一个(gè)由大(dà)雅歌(gē)唱(chàng)到浪漫独(dú)创的新时代，其(qí)主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。

　　以屈原作品(pǐn)为主体的(de)《楚(chǔ)辞》是中国浪漫主义文学(xué)的源头(tóu)之一，《楚(chǔ)辞(cí)》中最著(zhù)名(míng)的篇(piān)章是《离骚》与《诗经》中(zhōng)的《国风》并(bìng)称为“风(fēng)骚”，对(duì)后世(shì)诗(shī)歌产生(shēng)了深(shēn)远影(yǐng)响。

　　尼古拉(lā)·哥白尼（波兰语：Nikolaj Kopernik，1473年(nián)2月19日—1543年5月24日，享年70岁），是(shì)文艺(yì)复(fù)兴时期(qī)的波(bō)兰天文(wén)学家(jiā)、数学家、教会法(fǎ)博士、神父。

　　在哥白尼40岁(suì)时，他提出了(le)日心说，否(fǒu)定了教会的权威，改(gǎi)变了人类对自然(rán)对自身的看法(fǎ)。

　　当时罗马(mǎ)天主教廷认为他的日心说违反《圣经》，哥白尼仍坚信日心说，并认为日心说与其并无矛盾，并经(jīng)过(guò)长(zhǎng)年的观察和计算完(wán)成他的伟大(dà)著作(zuò)《天(tiān)体运行论》。

　　1483年（一说1494），拉伯雷(léi)出生于(yú)法国中部的希农城，十几岁后，拉伯雷接受了宗教教育，进修道院(yuàn)当了修士。

　　期间开(kāi)始学(xué)习(xí)希腊文，来了解希腊和(hé)罗马的古代文化。

　　1530年，拉伯(bó)雷(léi)进大学攻读(dú)医学，用了(le)两个月的(de)时间获得了(le)学士学(xué)位，当上(shàng)了医师。

　　1532年，《巨(jù)人传》第一部出版，次年出版第二部，虽然受到民众欢迎，但被法院宣(xuān)布(bù)为禁书。

　　1537年，获得蒙彼利埃大学的博士学位。

　　1545年，在国王的特(tè)许发行证(zhèng)的保护下(xià)，拉伯雷以真实姓(xìng)名(míng)出版了《巨人传》的第三部。

　　但不久国王死去，小说又被列(liè)为禁书，拉伯(bó)雷被(bèi)迫外逃，直至1550年才获准回到法国。

　　回(huí)国后(hòu)的拉(lā)伯雷在学校(xiào)教书，教书期(qī)间(jiān)，他(tā)完成了《巨人传》的第四部和第五(wǔ)部。

　　1553年4月9日(rì)，拉(lā)伯(bó)雷在巴黎去世(shì)。

　　威廉·莎士(shì)比亚在华(huá)人社会常尊称为莎翁。

　　鲁迅在《摩罗诗力(lì)说(shuō)》中，称莎翁为“狭(xiá)斯丕尔”，是英国文学(xué)史上最杰(jié)出的戏(xì)剧家，欧洲文艺复兴时(shí)期(qī)最重要、最伟(wěi)大的(de)作家，全世界最(zuì)卓越的文学家(jiā)之(zhī)一。

　　德国的狂飙(biāo)运动(dòng)也(yě)是高唱着莎士(shì)比亚(yà)的赞歌，举着他(tā)的(de)旗(qí)帜前(qián)进的。

　　歌德说：“我读到他的(de)第(dì)一页．就(jiù)使我一生都属于(yú)他了。

　　读完第一部，我就像(xiàng)一个生下来的(de)盲人(rén)，一(yī)只奇(qí)异的手(shǒu)在瞬间使我的双眼看到了光明(míng)……感谢赐(cì)我智慧的神灵。

　　”

　　而且(qiě)，莎士比亚在马(mǎ)克(kè)思的心目中(zhōng)所(suǒ)占的位置也是独一(yī)无二的，没有任(rèn)何其他(tā)作(zuò)家(jiā)可以与(yǔ)之(zhī)相比。

　　在马克思的著作中，仅以数量来说，引用或谈到(dào)莎(shā)士比亚竟有三四百处之多。

　　所以有人说，莎士比亚是马克思科学研究过程中从始(shǐ)至终的最好伴侣。

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