春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还(hái)是战国(guó)以及(jí)春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人呢，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)战(zhàn)国(guó)时期的哪(nǎ)个国家(jiā)的人等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国(guó)时(shí)期(qī)的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及(jí)《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在(zài)的精神(shén)运用(yòng)于外(wài)，如(rú)何(hé)以(yǐ)内(nèi)在的(de)心神去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略(lüè)是否得(dé)当，则关系(xì)到(dào)经济(jì)上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人(rén)之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认(rèn)可。螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭>

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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