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其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么(me)意(yì)思，不(bù)舍昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一(yī)，是一部(bù)以记(jì)言为主的语(yǔ)录体散(sàn)文(wén)集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形式记录了孔子及(jí)其弟(dì)子(zi)的言行，集中体现了孔子(zi)的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲学以及(jí)立(lì)身处世(shì)的道理(lǐ)等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期孔子(zi)设坛讲学时(shí)期(qī)，其(qí)主体内(nèi)容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世(shì)以后，他(tā)的弟(dì)子和再传弟子(zi)代(dài)代(dài)传授他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这些(xiē)口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释(shì)说：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言(yán)行记(jì)载下来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔子与(yǔ)弟(dì)子(zi)及时人谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思(sī)想主要有三(sān)个既各自独立(lì)又紧密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人(rén)内(nèi)心深处的一种真实的状态，折(zhé)中真的(de)极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的全(quán)体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合理的(de)社(shè)会(huì)关系与待人接物的(de)规范，进(jìn)而明确“中庸”的系(xì)统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第(dì)一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四(sì)书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清(qīng)朝末年推行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论(lùn)语》一(yī)直(zhí)是(s买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜hì)学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出(chū)此书(shū)在(zài)中(zhōng)国古代社会(huì)所(suǒ)发挥(huī)的作(zuò)用与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教(jiào)育家、儒(rú)家学(xué)派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十(shí)二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核(hé)心学说(shuō)儒(rú)家的首代宗师(shī)，集华(huá)夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之(zhī)木(mù)铎”，是当时社会上(shàng)最博学者(zhě)之一，并且被(bèi)后世统(tǒng)治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣先师(shī)、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些(xiē)地区又被(bèi)称为(wèi)儒家文化圈(quān)。

其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是(shì)什么?买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思(sī)是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在(zài)天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积(jī)气，日(rì)月星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜之者亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心他因为那担心而出(chū)问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要(yào)担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实是聚集(jí)的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不(bù)可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充了(le)四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释(shì)然而开心，劝(quàn)导他的人(rén)也释然而(ér)开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四(sì)舍(shě)五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一宿或(huò)三(sān)十(shí)里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛法，或为(wèi)布施寺(sì)院，自(zì)作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部(bù)分，而追求次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子(zi)重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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