来(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意(yì)思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵(guì)族(zú)生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的(de)气魄与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中(zhōng)鼓励(lì)的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置(zhì),结(jié)果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认为(wèi)形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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