在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)无锡市是几线城市的话就会(huì)溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验(yàn)了(le)，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于它们有没有科(kē)学解(jiě)释(shì)？随(suí)着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还(hái)有一(yī)定的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然(rán)就消(xiāo)失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其(qí)实(shí)明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子吗无锡市是几线城市？答案是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第(无锡市是几线城市dì)一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答(dá)鲁迅(xùn)道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾(shú)中再(zài)也没(méi)有问(wèn)先生(shēng)这类(lèi)似(shì)的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是(shì)（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意味。

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