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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可”的意(yì)思(sī)是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代(dài)表了(le)事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于(yú)一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都在不停地(dì)运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相对静止(zhǐ)的(de)存(cún)在(zài)，否认事物运动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在不(bù)断地(dì)出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(l硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写ùn)》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循(xún)的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这(zhè)种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续(xù)的(de)、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻(luó)辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同的存在(zài)形态。

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