春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(唐山大地震和汶川大地震哪个严重shì)战国(guó)是春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)的故事(shì)，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个国家的人等问题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术(shù)》之前(qián)三(sān)篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内在的精神运(yùn)用于外，如(rú)何以内在(zài)的心神去处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁(rén)义(yì)道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是否得当，则(zé)关系(xì)到经(jīng)济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领六(liù)国(guó)共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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