輮使之然也的然指的(de)是，楺使(shǐ)之然也的然是(shì)輮使之然也的然指(zhǐ)代前(qián)面(miàn)的加工使木材曲折的。

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輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点，从学(xué)习的意(yì)义、效(xiào)果、情绪(xù)等方面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说(shuō)明(míng)道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们(men)所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学(xué)习常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本不相连，可往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么<往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么/span>是意脉一(yī)向往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们(men)了解的(de)事(shì)物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说(shuō)得(dé)粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的(de)起点，他(tā)在作品中首要提出学习不能(néng)够中止，便是想捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于(yú)他(tā)十分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自(zì)己的见地(dì)，经(jīng)过“正人”之口(kǒu)提(tí)出(chū)来，以示慎重。

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