輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的(de)然(rán)

　　輮使之然(rán)也的然指代(dài)前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕(rào)“学不(bù)能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的(de)意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励学(xué)习(xí)常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本不相连，可是意脉一向(xiàngm是什么意思性取向)，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多(duō)运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人(rén)们了解的事物，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意义(yì)，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他在作(zuò)品中首要提出学习不能够(gòu)中止，便(biàn)是想捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他十(shí)分重视这(zhè)个问题，所以(yǐ)他(tā)把自己的见地(dì)，经过“正人”之口提(tí)出来，以示(shì)慎重。

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