不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不(bù)良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地(dì)学(xué)习嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道(dào)之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传(chuán)也(yě)久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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