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高山流水是什么意(yì)思服务项(xiàng)目，服务里面高山流(liú)水是什么意(yì)思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在(zài)高山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水(shuǐ)高山(shān)。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春(chūn)秋时(shí)伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次(cì)伯牙(yá)弹琴(qín)时，琴声时(shí)若高山，时若流水，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高(gāo)山流水”比喻知(zhī)音(yīn)或知己(jǐ)。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏(zòu)的《流水(shuǐ)》是近(jìn)代流(liú)传最广的曲目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅(shàn)长(zhǎng)于弹奏(zòu)琴弦，钟子期(qī)擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今武汉市汉阳龟山(shān)）北面游览时，突然遇到(dào)了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿出随身带的(de)古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了反映连(lián)绵(mián)大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了山(shān)崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不(bù)住(zhù)在临近(jìn)的(de)一丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲(qū)！真是(shì)好曲！”原来(lái)，在(zài)山上砍柴的(de)钟子期也正在附近躲雨，听到伯(bó)牙弹琴，不觉心旷神(shén)怡(yí)，在一旁早已聆听多时了，听(tīng)到高(gāo)潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身(shēn)和钟(zhōng)子期(qī)打过招呼，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲(qū)调之(zhī)中，钟子期在一(yī)旁听(tīng)后频频点头(tóu)：”好啊(a)，巍巍峨峨，真像是一(yī)座(zuò)高(gāo)峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋(xuán)律(lǜ)之(zhī)外，钟子期听后，又在一旁击(jī)掌称(chēng)绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就(jiù)如(rú)同江河奔(bēn)流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子(zi)期就能完全听(tīng)出它的意旨和情趣(qù)，这使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他(tā)放(fàng)下了琴，叹(tàn)息着说(shuō)：”好呵！好呵！您(nín)的听音、辨向、明义的(de)功夫实在是太高明了，您(nín)所说(shuō)的跟我心里想的真(zhēn)是完全一样，我的琴声怎能(néng)逃过您(nín)的耳(ěr)朵呢？”

　　二(èr)人(rén)于是结为知(zhī)音，并约好第二年再相会论琴。

　　可(kě)是第二年(nián)伯(bó)牙来会钟子期时，得知钟子期不久前(qián)已经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用(yòng)语言表达，于(yú)是就摔破了自己从不离身的(de)古琴，从此(cǐ)不再抚弦弹奏(zòu)，以谢平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然(rán)动(dòng)听(tīng)，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流(liú)水余音绕梁，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐，真是人(rén)间难得几回闻。黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗

　　4、现在流(liú)行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐曲，有如高山流水，听得人(rén)如(rú)痴如(rú)醉。

夜场(chǎng)里高山(shān)流水是啥?

　　夜场里(lǐ)的(de)高山流水是：是酒吧的特色的倒酒(jiǔ)方式(shì)。

　　指的是上(shàng)面一个(gè)杯子底下会(huì)有很(hěn)多杯子，然后从杯(bēi)子流(liú)露杯子从(cóng)上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出(chū)的，吸引顾袜扰码(mǎ)客(kè)的一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭店(diàn)也好他们会(huì)推(tuī)出自己店里的特色然后给这个特色其一个(gè)优雅的名字，来吸引更多的顾客到自己的店(diàn)里来消费(fèi)。

　　高(gāo)山流水(shuǐ)服务：

　　意思是(shì)采耳，采耳是一个专业术语，意思(sī)指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源(yuán)于(yú)民间(jiān)，民间的(de)掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一般都是就(jiù)地取材(cái)，一支竹签，一(yī)根(gēn)细(xì)棍子，就是(shì)简单的(de)掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代(dài)流行于(yú)川蜀发(fā)达的地区，越是有社(shè)会地位的群(qún)体，在(zài)巨(jù)大(dà)的工作压力下，似(shì)乎(hū)越(yuè)容易缺乏，只有(yǒu)达(dá)官贵人才能享受。

　　随着社会的不(bù)断发展，采耳(ěr)无论在技告哪术(shù)延深方面，还(hái)是在兴起(qǐ)李和领域方面，都有了实质(zhì)性的(de)突破。

　　尤其是在(zài)明末(mò)清(qīng)初时，采(cǎi)耳(ěr)开始流入民间，并融入到了传统理发行业，在(zài)战火(huǒ)纷飞的年代里亦(yì)不被湮没(méi)，得(dé)到了保存(cún)与发展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷(tíng)的(de)必备项目，由技术高(gāo)超的掏耳朵师傅，常年服侍(shì)那些王公大臣(chén)，至此，掏耳(ěr)朵成为许多(duō)人人生的(de)一大享受。

　　而今重庆成都更是大(dà)街小巷比(bǐ)比皆是。

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