在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信(xìn)将疑(yí)但(dàn)照做后真的(de)应验(yàn)了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关(guān)于它(tā)们有没(méi)有科(kē)学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于是(shì)汉武帝就(jiù)把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多(duō)识广的(de)他可(kě)能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感(gǎn)动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明白(bái)了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是(shì)挺(tǐng)让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去(qù)诠释(shì)这种现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇葩的kind用法固定搭配，kind用法总结虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕(bì)竟(jìng)看怪(guài)哉虫(chóng)的来历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于(yú)是他进(jìn)了三(sān)味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)kind用法固定搭配，kind用法总结先生(shēng)提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没(méi)有问(wèn)先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只(zhǐ)要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知(zhī)道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾先(xiān)生的(de)丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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