在关于东方朔的(de)传说中有很多不可(kě)思议的(de)神(shén)话传说，而(ér)怪(guài)哉虫(chóng)就(jiù)是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了(le)，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它(tā)们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹(tàn)感(gǎn)动了老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还(hái)是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如(rú)果(g中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样uǒ)真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩(hái)子碰到(dào)这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十(中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不应该问这些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先(xiān)生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意(yì)味。

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