在关于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照做后(hòu)真的(de)应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到(dào)一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人(rén)认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识广的他可(kě)能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是(shì)因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传(chuán)统，对(duì)于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答(dá)让(ràng)鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私(sī)塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问(wèn)这些事的(de)，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道(dào)，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样(无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方对方yàng)写是(shì)为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意(yì)味(wèi)。

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