提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过。不论(lùn)是影视剧还是(shì)小说里，很(hěn)多剧(jù)情都是(shì)以湘西(xī)赶尸(shī)为原型(xíng)。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能让尸体行(xíng)走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的(de)一(yī)种巫文化(huà)。是将(jiāng)客死他乡之人的(de)尸(shī)体带回家(jiā)乡的一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们(men)落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区(qū)、大湘西，一般(bān)是对包括(kuò)张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个(gè)湖(hú)南(nán)西部(bù)地区(qū)的统称。赶尸这一技术(shù)起源(yuán)于清(qīng)朝中(zhōng)期，起初是船(chuán)运(yùn)的方式(shì)。但，三峡(xiá)的一段水路并不(bù)平(píng)稳(wěn)，船只沉没偶有发(fā)生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何(hé)能行走？影(yǐng)视(shì)剧我们常能看(kàn)到，午夜(yè)时分，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)都(dōu)穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系一黑(hēi)色(sè)腰(yāo)带，头上(shàng)戴(dài)一(yī)顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符(fú)，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则(zé)用草绳穿起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然以(yǐ)失(shī)去生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸(shī)—背尸(shī)

据报道说(shuō)有(yǒu)运尸匠会只留下(xià)尸体(tǐ)的头和四(sì)肢而(ér)抛弃躯(qū)干，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时(shí)一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通(tōng)常到目的地两三(sān)天前(qián)，赶尸人(rén)会事先通知死者(zhě)家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如(rú)出发时将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺材”不(bù)允(yǔn)许窥视一样。入殓过(guò)程(chéng)也必(bì)须是三更(gèng)半夜，而(ér)不允许(xǔ)其他(tā)人观(guān)看(kàn)，依据赶(gǎn)尸人(rén)的说法(fǎ)是生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会(huì)有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他人(rén)发现他们(men)将尸体分解(jiě)而编造出(chū)来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时运多(duō)具尸体，也(yě)没有解释尸(shī)体如何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分(fēn)析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖(xiù)寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排(pái)在一(yī)起(qǐ)，前(qián)后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子(zi)可以(yǐ)被遮(zhē)住(zhù)；而竹子的(de)韧(rèn)性(xìng)使得前进时会上下(xià六朝是指哪六朝)晃(huǎng)动，带动尸体同样上(shàng)下(xià)晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人(rén)死(sǐ)后尸体会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是(shì)个不错的(de)办法。并且从川边到湘西(xī)，地理条(tiáo)件(jiàn)是向下倾斜(xié)的，走的(de)一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是(shì)以赶(gǎn)尸为由干着(zhe)走(zǒu)私的行当。他们(men)为了获取暴(bào)利，就打着(zhe)赶尸人的(de)名(míng)头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将(jiāng)他们的药材带出(chū)大山卖得高价(jià)。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不(bù)得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思(sī)想的解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不(bù)复存在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西(xī)一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现(xiàn)在(zài)游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸(shī)其实是特定历史文化环境下(xià)楚巫文化(huà)的一个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为(wèi)满足(zú)人们叶落归根的心愿而将某些(xiē)传统文化(huà)资源(yuán)转化为生计方式的结果。

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