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方生方(fāng)死方死(sǐ)方(fāng)生方(fāng)可方不可方不(bù)可方可是什么意思，方(fāng)生方(fāng)死方死方生方可方不可(kě)方不可方可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物(wù)都在(zài)不停(tíng)地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事(shì)万(wàn)物正(zhèng)在(zài)不断地出(chū)生(shēng)成(chéng)长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方(fāng)生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万(wàn)物包括人(rén)的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归(guī)根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时(shí)的(de)、不可持续的(de)、不稳定的(de)、必然会失(shī)序的(de)（几十年时间）、一(yī)种字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的难(nán)以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的(de)形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的(de)、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了(le)生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态(tài)。

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