不拘于(yú)时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师(s悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望hī)为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经(jīng)文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式(shì)是(shì)被动(dòng)句(j悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望ù)。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师(shī)道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不(bù)传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足(zú)羞(xiū)，官(guān)盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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