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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)这(zhè)个(gè)词产生于什么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生(shēng)的第一个导火线(xiàn)时期，此时的礼(lǐ)乐只是(shì)受到了(le)局部的(de)破(pò)坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深(shēn)，特别是(shì)在战国后(hòu)期，整个礼乐(lè)制度已(yǐ)被破坏(huài)得面(miàn)目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王(wáng)的统治不断受到外族的侵(qīn)扰，而王(wáng)室内(nèi)部各阶级的矛盾(dùn)也在不(bù)断(duàn)激(jī)化，周王(wáng)朝面(miàn)临着即将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对(duì)这种灾难(nán)的时候，各阶级的(de)统(tǒng)治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于(yú)周王朝实行(xíng)分封制，土地经(jīng)常赏赐给(gěi)诸(zhū)侯，周王(wáng)室实际(jì)控制的土(tǔ)地就(jiù)越(yuè)来越(yuè)少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特(tè)权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的周王室能和(hé)诸侯国(guó)达成如此平等的契约，这本身(shēn)就是因(yīn)为自身地(dì)位(wèi)下降，能(néng)力衰(shuāi)弱(ruò)到无法(fǎ)再(zài)凌驾于诸(zhū)侯之(zhī)上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让(ràng)自身(shēn)的权威受到了致命一击。

　　从(cóng)此，在(zài)诸侯(hóu)眼里，周王(wáng)室仅仅是一具空壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭(miè)商后建立了(le)西周王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都附近分(fēn)封了许多(duō)诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国(guó)的建立成(chéng)为周王(wáng)室御外的屏障(zhàng)，也(yě)为统治者的治理提供(gōng)便利(lì)，但(dàn)也为后(hòu)来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因(yīn)此，周的农业(yè)十分(fēn)发达(dá)，种植的粮食(shí)品种繁多，基本包括了后(hòu)世(shì)所有的(de)基(jī)本(běn)品种(zhǒng)，而铸造、丝织(zhī)等(děng)其(qí)他方面(miàn)也很(hěn)发达。

　　经济上(shàng)发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整(zhěng)套(tào)的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后(hòu)就开始对外用兵(bīng)，其子穆(mù)王除对(duì)外大规模用(yòng)兵之外(wài)，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分(fēn)墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟(pì)五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制(zhì)度经过了两(liǎng)次大(dà)的摧残(cán)和(hé)动荡(dàng)之后，在(zài)战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了(le)极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西周森严等(děng)级(jí)的(de)分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而引起的(de)社(shè)会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青(qīng)章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂(kuáng)狡(jiǎo)有作，自己制则，而(ér)事(shì)不稽。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之(zhī)丧(sàng)，期已久矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三(sān)年不为(wèi)礼，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周代封(fēng)建制度的(de)规章(zhāng)制(zhì)度遭到极大的破(pò)坏(huài)，寓意(yì)社会制度和文化秩序(xù)遭遇重大变(biàn)局，驱(qū)需内圣(shèng)外王(wáng)之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是(shì)社会的典章制度和道(dào)德规(guī)范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶(zào)代，的(de)混乱迫使人们重新思(sī)考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切(qiè)相(xiāng)关的文艺(yì)的重视。