仁(rén)政在现代社会的意(yì)义议(yì)论文，仁政在(zài)现代社会的(de)意(yì)义(yì)短篇是孟子仁政思想(xiǎng)的现代意义：现代实行“仁政”，关(guān)心当(dāng)代老百(bǎi)姓(xìng)的生活疾苦，制订(dìng)有(yǒu)利(lì)于百(bǎi)姓生活的相关政策(cè)，减小贫富差距，更(gèng)能缓解人与人之间的矛盾，促(cù)进全社(shè)会的合谐(xié)的。

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仁政在(zài)现代社会的(de)意义议(yì)论(lùn)文，仁(rén)政人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么在现(xiàn)代社(shè)会的意义短篇

　　孟子仁政思(sī)想的现代(dài)意义：1、现代实行(xíng)“仁(rén)政”，关心当代老百姓的生活(huó)疾苦，制(zhì)订有利于百姓(xìng)生(shēng)活(huó)的相关政策，减小贫富(fù)差距，更能缓解人(rén)与人之间的矛盾，促(cù)进全社会的合(hé)谐。

　　2、现(xiàn)代实行“仁(rén)政”，国家的当政政府才稳(wěn)固，才能(néng)受到民众的(de)支持(chí)与(yǔ)拥戴(dài)。

　　3、现代实(shí)行“仁(rén)政”，多多(duō)援助他国，结交盟友，与人为善，这样，才能提高自(zì)己的国际地位,在危难之时(shí)，才(cái)会得到(dào)更(gèng)多其它国家的支持与帮助。

　　孟子继承和发展了(le)孔(kǒng)子(zi)的(de)德治思想(xiǎng)，发展为仁政学说，成为(wèi)其政治思想的(de)核心。

　　他(tā)把(bǎ)“亲亲”、“长长(zhǎng)”的原则运用于政治，以缓和阶级矛(máo)盾，维护封(fēng)建(jiàn)统(tǒng)治阶(jiē)级的长(zhǎng)远(yuǎn)利益(yì)。

　　孟子一方面严(yán)格区分了统治者与被统(tǒng)治者的阶(jiē)级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模(mó)仿(fǎng)周(zhōu)制拟定了一套从天子到庶人的等级制(zhì)度；

　　另一方面，又把统治(zhì)者(zhě)和被统治者的关(guān)系比作(zuò)父母对子女的关系，主张统治者应(yīng)该像父母一样关(guān)心(xīn)人民(mín)的疾苦，人民应该像对待父母一(yī)样(yàng)去亲(qīn)近、服侍统治(zhì)者。

　　孟子认为，这是一(yī)种(zhǒng)最理想的(de)政治，如果(guǒ)统治(zhì)者实行仁(rén)政，可以得到(dào)人民的衷心拥护(hù)；

　　反之(zhī)，如果不顾(gù)人民死活，推行虐(nüè)政，将会失(shī)去民心(xīn)而(ér)变成独夫(fū)民(mín)贼，被人民(mín)推(tuī)翻。

　　仁政的(de)具体内容很广泛(fàn)，包(bāo)括(kuò)经济、政治、教育(yù)以及统一天下的途径等，其中(z人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么hōng)贯穿着(zhe)一条民本思想的线(xiàn)索(suǒ)。

　　这种(zhǒng)思想是从春秋时(shí)期重民(mín)轻神的思(sī)想发(fā)展而来的。

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