十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都(dōu)是持(chí)一方水等于多少升，一方水等于多少升水戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典，至(zhì一方水等于多少升，一方水等于多少升水)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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