提到湘西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯(kěn)定听过。不(bù)论是影视剧还是(shì)小(xiǎo)说里(lǐ)，很多剧(jù)情(qíng)都(dōu)是以(yǐ)湘西(xī)赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什(shén)么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)一里地等于多少米 一里地等于多少公里的一种方法(fǎ)，好让(ràng)他们落(luò)叶归根(gēn)，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包括张(zhāng)家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵(shào)阳(yáng)市西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在内(nèi)的(de)整(zhěng)个湖南西部地区的(de)统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初(chū)是船运的方(fāng)式。但(dàn)，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运(yùn)而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经(jīng)死了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青(qīng)布长衫，腰间系(xì)一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然(rá一里地等于多少米 一里地等于多少公里n)已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报(bào)道说有运尸匠会只留(liú)下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎一个新躯(qū)干。而(ér)搬(bān)运时一(yī)名运尸(shī)匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目(mù)的(de)地两三天前(qián)，赶尸人会(huì)事(shì)先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻将(jiāng)寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓(liàn)过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝(jué)对不允许旁人(rén)插手和(hé)旁(páng)观，正如(rú)出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶(fú)出棺材”不允许窥视(shì)一(yī)样。入殓过(guò)程也(yě)必须是(shì)三(sān)更半夜，而(ér)不允(yǔn)许其(qí)他人观看(kàn)，依据赶尸人(rén)的(de)说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实(shí)，这只是(shì)害怕其他人发现他们将尸体分解而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为(wèi)运尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的(de)腋下(xià)，将数具尸体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹(zhú)子(zi)上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧性使(shǐ)得前(qián)进(jìn)时会上下(xià)晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃(huǎng)动，远观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向下(xià)倾斜(xié)的，走的一般都是向下的(de)斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背上去(qù)了(le)。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世一些人(rén)则是以(yǐ)赶(gǎn)尸(shī)为由(yóu)干着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走(zǒu)私(sī)食(shí)盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价(jià)。由于这(zhè)些都是(shì)见(jiàn)不得的(de)勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就(jiù)再适合不(bù)过(guò)了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘(xiāng)西(xī)还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由(yóu)于科(kē)技的(de)发展，人们(men)思想(xiǎng)的解放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一(yī)些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神(shén)秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发(fā)现湘(xiāng)西赶尸其实是特定历史文(wén)化环境下(xià)楚巫文化(h一里地等于多少米 一里地等于多少公里uà)的一个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是(shì)特定人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文(wén)化资源(yuán)转(zhuǎn)化为(wèi)生计(jì)方式的结(jié)果。

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