徙木(mù)立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知(zhī)了(le)咱们什么(me)是“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法(fǎ)前为了获得(dé)人们(men)的信赖(lài)，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木(mù)杆(gān)搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁(bān)发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅(yāng)就实(shí)现(xiàn)许(xǔ)诺的故事(shì)的。

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徙木立信的故(gù)事阐明晰什么道(dào)理，徙木(mù)立信给(gěi)告知了咱(zán)们什(shén)么

　　“徙木对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人立(lì)信”说的(de)是商鞅在施行变(biàn)法前(qián)为了获得人们(men)的信赖，就(jiù)在城门处说(shuō)只需有(yǒu)人能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的(de)故(gù)事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐民之(zhī)不信己，乃(nǎi)立三丈之木(mù)于国都市南(nán)门，募民有(yǒu)能徙置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立(lì)信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了(le)获得人们(men)的信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将(jiāng)木杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就(jiù)颁(bān)发五十金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公(gōng)既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市(shì)南(nán)门，募(mù)民有能徙(xǐ)置北门者予十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了(le)卫鞅(yāng)，卫(wèi)鞅想(xiǎng)要施行变(biàn)法图强方针，唯恐全国人(rén)对自己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信(xìn)赖，所以在国(guó)都商场南门立下一根三丈(zhàng)长的木杆(gān)，招募大众有可以搬(bān)到(dào)北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的(de)就(jiù)赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商鞅徙木立信一事，而叹吾(wú)国国(guó)民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智之不开、国(guó)几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布(bù)此法则，或(huò)布而恐其不生效能，必竭(jié)全力(lì)以保证之，保(bǎo)持之，务使到(d对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人ào)达完善之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有不(bù)信之理？法则而不善，则不唯无(wú)美好(hǎo)之可言，且有损害之足惧，吾(wú)民又必竭(jié)全力以(yǐ)阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成此(cǐ)份(fèn)额之对(duì)立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试(shì)一披吾国四千余年之(zhī)记载(zài)，而求其利国福民巨大之政治(zhì)家，商鞅(yāng)不名(míng)列前(qián)茅乎？鞅当(dāng)孝公(gōng)之世，华夏鼎(dǐng)沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不(bù)堪言(yán)状(zhuàng)。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而(ér)变法之令出，其(qí)法惩奸宄(guǐ)以保(bǎo)公民之权(quán)力(lì)，务耕织(zhī)以增(zēng)进国民之富力，尚军功(gōng)以树(shù)国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之大方针，民何(hé)惮而不(bù)信(xìn)？乃必徙木以立信(xìn)者，吾(wú)所以(yǐ)知政者之(zhī)具费(fèi)苦心也(yě)，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以(yǐ)知数千(qiān)年来民(mín)智(zhì)漆黑国几蹈于(yú)消亡之(zhī)惨境有由(yóu)来也。

　　尽管(guǎn)，十(shí)分(fēn)之原，百(bǎi)姓(xìng)惧焉。

　　民是(shì)此民矣(yǐ)，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙木(mù)立信一事，若(ruò)令彼东西各答消文明国民(mín)闻(wén)之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言(yán)。

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