劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么是劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什(shén)么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过(guò)，殆(dài)未可(kě)以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至于(yú)取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能(néng)无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以(yǐ)法言(yán)就是(shì)作为准则而(ér)对事(shì)情的是非给以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时四(sì)百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大(dà)，铺(pù)陈(chén)渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的(de)气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中(zhōng)鼓(gǔ)励的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人说(shu96的因数有哪些数，72的因数有哪些ō)劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认(rèn)为形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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